北宋庆历年间，文人刘敞在关中为官时，曾赴长安附近的古遗址考察，在一处摩崖刻石前驻足许久，写下《吉日癸巳碑》一诗，其中有“吉日癸巳古所重，刻石平陆传至今”的句子，这是目前能见到的最早直接提及“吉日癸巳”的传世诗文，当时的金石学刚兴起，刘敞作为早期研究者，把这个特殊的干支日和古刻石的价值结合起来，让更多人开始注意到这个藏在古物里的时间节点，后来的金石学者赵明诚，在《金石录》里也引用过刘敞的这句诗，还补充了自己对吉日癸巳刻石的考证，说那处刻石是周穆王时期的遗迹,进一步让这个干支日的文化分量重了起来。
到了明清时期，不少文人在写怀古、访古的诗文时，会把“吉日癸巳”作为一个意象融入进去，不只是单纯提这个干支日，比如明代文人李梦阳，在游陕西的古公刘墓时，写了“癸巳吉日事幽讨，周原草色带秋烟”，把吉日癸巳的时间和眼前的秋草、古墓结合，把古早的时间感和当下的游览场景连在了一起，清代文人王士祯，在《池北偶谈》里也收录过一句朋友写的诗，“癸巳曾观周穆刻，长安西望一沾巾”，这里的吉日癸巳不再只是一个时间，更成了文人怀古时寄托感慨的载体，把对古圣先贤的追思,都放进了这个干支日的文字里。
现在想读这些有关吉日癸巳的诗文，不用特意找古籍善本，普通的古籍整理本就能用，可以先从《全宋诗》《全明诗》这类总集入手，直接搜“吉日癸巳”关键词，能把历代直接提到这个干支日的诗文都找出来，比翻零散的笔记方便很多，读的时候可以结合简单的背景，比如刘敞的诗是他做金石研究时写的，就能明白他为什么会把吉日癸巳和刻石放在一起；明清的诗多是怀古，就能懂他们为什么会把这个干支日当成怀古的引子，还可以找几张吉日癸巳刻石的拓片图片，读诗文的时候对照着看，能更直观感受到这些诗文里藏着的古物温度。
读这些有关吉日癸巳的诗文，其实不用追求太学术的解读，只要顺着这些句子，能摸到一点古人对古物、对时间的在意，就足够了，不用硬抠每个字的深层含义，哪怕只是觉得“吉日癸巳”这四个字和那些古刻石连在一起，带着一种跨越千年的安静,也是读这些诗文的小收获。